第一八一章 揚名立萬

任何的成功都是銷售的成功——杜雲生。

……

賀常的目光從衆人臉上一一掃過，道：我剛纔說了，如來表面上是在打孫悟空，實質上是在救孫悟空，但是如果我現在說，如來表面上是在救孫悟空，實際上是在坑孫悟空，你們又會怎麼想？

六人面面相覷，均不明賀常此話何意。

賀常微微一笑，又道：孫悟空大鬧天宮，其實是爲了給如來做襯托，換句話說，如來教出這個徒弟，就是爲了讓自己露臉的。

任何的成功都是銷售的成功，哪怕是國家政治，也需要用到銷售，政治中的銷售就是把你的觀念推銷出去，這比推銷實物產品更加高級了。

銷售最簡單快捷有效的方式，就是給人製造問題，如果別人已經有了問題，就把他的問題擴大化，小事化大，大事化更大，然後告訴別人，我有解決你這個問題的方法。

我們先不看如來，先看觀音，觀音在西遊記中幾乎就沒使用過武力，經常是靠着高超的情商，一兩句話鼓動別人，在別人背後使陰招。

觀音收服孫悟空、豬八戒、沙僧、黑熊精、紅孩兒慣用的三連擊，就是數落你的罪孽，告訴你我有讓你贖罪的辦法，以及入我門下可得解脫。

銷售，不僅是佛教的人會，道教的人也會，《道德經》第二章已經說明，女人對男人採取的營銷模式是飢餓營銷，《道德經》這本書，適用範圍極廣，既適用於政治，又適用於社會，還適用於男女之間，《道德經》第二章是怎麼說的來着，李娜背一下。

李娜略一思量，侃侃道：天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居，夫惟不居，是以不去。

這段話的意思是說，天下的人都知道美之所以爲美，這就預示着醜的觀念同時存在了；都知道善之所以爲善，惡的觀念也就同時產生了。

有和無相互依存，難和易相反相成，長和短相互比較，高和低相互依靠，音和聲相互和諧，前和後相互隨順，這是永恆不變的對立統一。

因此，聖人以“無爲”的態度去處事，實行“不言”的教化，任憑萬物自然的生長變化而不去強爲主宰，生養萬物而不據爲己有，培育萬物而不自恃自己的能力，功成業就而不居功，正是由於不居功，所以他的功績纔不會被泯滅。

賀常點了點頭，道：這段話我們可以引申一下，如老子所言，有討厭就會有喜歡，有喜歡就會有討厭，當人類創造出這兩個詞其中的一個時，這個詞不可能獨立的存在，哪怕人類沒有主動創造它的反義詞，它的反義詞也會自然而然的誕生。

因此，當女人表示他討厭一個男人的時候，男人往往會聯想到她有喜歡的人，因爲別人能獲得這個女人的青睞，而自己不能，這個男人就會產生一種類似於飢餓的感覺，就會想去證明自己一樣能得到這個女人的喜愛。

所以，女人只需要表現出自己討厭一個人，或者是喜歡一個人，只需要做這麼一件簡單的事情，就會招致一羣男人瘋狂的追求她。

還有昨天上午如來教給我們的《般若波羅密心經》，你們也許回到寢室之後背的很歡，現在我就給你們解讀一下這篇經文的意思。

該佛經爲心經，心經就是屬於用來淨化人內心的經文，而非傳播佛教教義的經文，所以，心經的目標客戶是大衆，而不是小衆。

既然要將經文推銷給大衆，就必須有一定的營銷手段，我們先放下經文中所蘊含的哲理不談，我自己把經文分了一下段，我們來看看每一段的主要內容是什麼。

第一段，《心經》的創始人名叫觀自在菩薩——其實就是觀自音菩薩，抄經文的人爲了避皇帝的名諱改成了觀自在菩薩，反正就是這麼個菩薩，在經過了大智慧的思考和實踐之後，領悟了這樣那樣高深而牛逼的哲理，達到了這樣那樣飄忽的效果，總之非常牛逼。

第二段，有個叫薩埵的菩提，也按照般若波羅蜜多進行思考和實踐，也獲得了相應的、非常牛逼的效果，並且終成正果，取得了良好的成績。

第三段，所以，般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，總之是非常非常非常牛逼的咒。

第四段，其實這段經文也非常簡單，大家跟我一起念“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”就可以了。來，大家跟我一起念。

這段經文就是這麼個意思，是不是跟搞傳銷的如出一轍——我的產品非常好，那個誰誰誰用了也特別好，所以我們的產品是正規可靠的，需要大家的努力。來，大家跟我一起大聲說出來“相信自己我可以的我可以一夜暴富我可以創造未來”，我聽不見，我們再來一次！大聲說出來！

這些所謂的佛經跟傳銷一樣，就是日常洗腦的手段而已，當洗到一定程度了，人就傻了，將會失去分辨是非的能力，宗教的目的就達到了。

大家你看看我，我看看你，都不作聲。

賀常說的這段話並不是笑話，聽起來卻讓人想發笑，衆人在憋着笑的同時，也不由得思考了起來，事情好像確實像賀常說的這麼回事啊！

賀常頓了一頓，又道：如來收服孫悟空的行爲，用現代的詞彙來說就是“炒作”，其目的是在於推銷他自己。

如來屬於地仙，不是天上的神仙，所以在天上是沒有他的席位的，孫悟空大鬧天宮，如來是“奉詔上天”的，一上去就露了臉，大出風頭。

如來收服孫悟空之後，玉帝請了一桌客。

這飯局是有名堂的，低層次的人，可能是在“飯”不在局；而高層的交往，可能是在“局”不在飯。

當時，有個神仙說“感如來無量法力，收伏妖猴，蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝，請如來將此會立一名，如何？

古人就是講究，喫頓飯還要立個名。

其實，在《西遊記》中，有許多“飯局”都是有名目的，比如“蟠桃宴”、“丹元大會”、“蘭盆會”、“仙酒會”、“釘耙宴”等等。

這些宴會的共同特點是：

1，請客喫飯之前，先有個宴會的名目。

2，然後再到各處去邀朋喚友來喫飯。

而這一次卻是相反的，開始並沒有宴會的名目，先請人來喫飯，喫着喫着，就有人想起來了，要給飯局取個名目。

縱觀《西遊記》中所有的飯局名目，都是由請客者預先取定好的，而這一次卻不是，這一次是叫“被邀請者”來取。

這其實是衆神仙們出了一個很難回答的題目，叫如來回答。

因爲如來幫玉帝收伏了妖猴，玉帝才請他喫飯，所以，叫如來取名的用意就是，大家都想聽聽如來怎樣說，想看看如來究竟是怎樣看待這件事情的。

當時，如來只帶了兩個人,而許多神仙中的厲害角色基本上都在場，這個問題其實是不太好回答的。

因爲給宴會取名本身就是主人的事，所以最常見的回答方式應該是“客隨主便，請玉帝立一名”，這樣，既給了玉帝面子，也回答了其他人出的難題。

如果玉帝也執意要如來取名，那麼，如來就可以取個“降妖會”之類的與主題相關的名目也就行了。

但是，如來沒有這樣，而是在所有的神仙面前，口出驚人之語：今欲立名，可作個安天大會。

各仙老異口同聲，俱道：好個“安天大會”！好個“安天大會”！

安天大會，如來還真是有膽量，也不避諱什麼，他的意思就是說，如果沒有他，這天上就不得安寧，這口氣有多狂，大家聽出來了吧？

孫悟空自稱“齊天”，如來卻道“安天”，這“安”可比“齊”的能耐大多了。

而各仙老說的“好個安天大會”，其實也沒有那麼簡單，不同層次的人，理解、語調、表情、語氣、肯定都是不同的。

我們不知道玉帝在聽到“安天大會”這個詞之後，是個什麼樣的表情，但是，緊接着是長頭大耳、短身軀的南極老壽星到了。

壽星見玉帝禮畢，又見如來，謝曰：先聽說那妖猴被太上老君弄到八卦爐裏燒煉，以爲這一下必要平安了，沒想到他又反出。幸好如來善伏此怪，聽說玉帝在此設宴奉謝，故此我聞風而來。沒有他物可獻，特具靈芝瑤草，碧藕金丹奉上。

如來欣然領謝。

玉帝是什麼樣的表情，不知道，但他肯定會說：壽星同志喫了沒有？大家一塊喫吧！再搬把椅子，拿套餐具來！

壽星得座。

不一會兒，只見赤腳大仙又到，赤腳大仙向玉帝行了個禮，又對佛祖謝道：深感法力，降伏妖猴，無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。

如來又稱謝了，叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝謝宴。

通過安天大會，如來展現了自己的法力，使所有的神仙都見識到了自己的狠氣，也使許多神仙明目張膽的倒向了自己這邊。

如來一回到雷音寺，衆弟子就問他是怎麼回事，如來說“玉帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席，立安天大會謝我”，大衆聽言喜悅，極口稱揚。

不管怎麼說，孫悟空大鬧天宮的最終結果，是導致瞭如來一出場就揚名立萬了，孫悟空鬧了這麼大一場事，僅僅只是給如來佛祖做了個襯托，而他自己卻落得個牢獄之災，什麼好處也沒得到。

我不知道這件事你們怎麼看，但是以孫悟空的性格，他想明白了這件事情之後，一定是會恨如來的。（未完待續）